傳統(tǒng)的也是現(xiàn)代的，民族的也是世界的。隨著我國(guó)非遺保護(hù)水平持續(xù)提升，利用途徑不斷拓展，逐步建立起比較完備的、有中國(guó)特色的非遺保護(hù)制度，為保護(hù)世界文化多樣性和促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)了“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，非遺成為講好中國(guó)故事的重要載體。

在第九屆中國(guó)國(guó)際“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽內(nèi)蒙古賽區(qū)總決賽中，呼和浩特民族學(xué)院參賽項(xiàng)目《馬背神韻——跨民族跨地域的馬頭琴藝術(shù)現(xiàn)代傳播者》斬獲大賽總冠軍。這一項(xiàng)目正是基于對(duì)馬頭琴這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與創(chuàng)新，致力于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。其中，團(tuán)隊(duì)成員由多民族多學(xué)科構(gòu)成，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，更好促進(jìn)各民族交往交流交融，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，讓世界品味中國(guó)。

過去未去，生活表達(dá)讓傳統(tǒng)文化活起來。非遺的“活”，不僅是活化的“活”，也是生活的“活”、鮮活的“活”。正如世界馬頭琴大師齊?寶力高所說：“我們不應(yīng)該只坐在教室里學(xué)琴，還應(yīng)該深入到民間藝人生活的地方，體驗(yàn)他們的生活環(huán)境，感受他們琴聲所傳達(dá)的內(nèi)容?！?馬頭琴的非遺已成為內(nèi)蒙古大草原和蒙古民族靈魂深處的重要文化符號(hào)，2006年與2009年，馬頭琴及其音樂均被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

堅(jiān)守當(dāng)下，平靜的熱愛讓傳統(tǒng)文化傳下去。馬頭琴的產(chǎn)生歷史悠久，伴隨著草原游牧民族的變遷，現(xiàn)在它已經(jīng)從草原走向了殿堂非遺之所以具有跨越歲月的底氣，正在于有一代代人的匠心堅(jiān)守。

未來已來，創(chuàng)新賦能讓傳統(tǒng)文化潮起來。隔行如隔山、時(shí)光流似箭，文化傳承離不開創(chuàng)新賦能，唯有結(jié)合非遺之“古”與時(shí)代之“新”，才能讓觀眾真正走近非遺傳承。馬背神韻項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)正是聚焦非遺的“當(dāng)下性”與“時(shí)新性”，將馬頭琴進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，讓其走進(jìn)尋常百姓家。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人郝愿及項(xiàng)目指導(dǎo)教師包為為接受采訪時(shí)曾表示，當(dāng)下馬頭琴及其音樂備受關(guān)注，但因其難易程度與記載方法對(duì)初學(xué)者較難，導(dǎo)致馬頭琴這一非遺文化普及范圍較小。為了更好的將其傳承作此創(chuàng)新，初心只為讓民族藝術(shù)走向世界。

發(fā)掘非遺時(shí)代價(jià)值，創(chuàng)造新的交匯，聚力美好生活。對(duì)于非遺而言，保護(hù)和傳承是不變的課題。非遺不僅是文化遺產(chǎn)，更承載著中華民族所特有的個(gè)體故事、家族命運(yùn)和時(shí)代變遷。從國(guó)家文化戰(zhàn)略的角度來看，非遺與民族、國(guó)家緊密聯(lián)系，對(duì)我國(guó)文化發(fā)展具有重要的國(guó)家戰(zhàn)略意義。非遺的傳承與創(chuàng)新，對(duì)內(nèi)有利于保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族文化的多樣性，對(duì)外將成為中國(guó)向世界展示中華文化的重要載體。

相信在未來，非遺及其背后的文化精神、科技之光能夠走進(jìn)更多人的生活，讓明天的中國(guó)更美好。（張磊）